其非常祀, 天子有時而行之者, 曰封禪、巡守、視學、耕藉、拜陵. 《文中子》曰：“封禪, 非古也, 其秦、漢之侈心乎？蓋其曠世不常行, 而於禮無所本, 故自漢以來, 儒生學官論議不同, 而至於不能決, 則出於時君率意而行之爾. 隋文帝嘗令牛弘、辛彥之等撰定儀注, 爲壇泰山下, 設祭如南郊而已, 未嘗升山也. 唐太宗已平突厥, 而年穀屢豐, 群臣請封泰山. 太宗初頗非之, 已而遣中書侍郎杜正倫行太山上七十二君壇跡, 以是歲兩河大水而止. 其後群臣言封禪者多, 乃命秘書少監顏師古、諫議大夫硃子奢等集當時名儒博士雜議, 不能決. 於是左仆射房玄齡、特進魏征、中書令楊師道博采眾議奏上之, 其議曰：“爲壇於泰山下, 祀昊天上帝. 壇之廣十二丈, 高丈二尺. 玉牒長一尺三寸, 廣、厚五寸. 玉檢如之, 厚減三寸. 其印齒如璽, 纏以金繩五周. 玉策四, 皆長一尺三寸, 廣寸五分, 厚五分, 每策皆..
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自周衰, 禮樂壞於戰國而廢絕於秦. 漢興, 《六經》在者, 皆錯亂、散亡、雜偽, 而諸儒方共補緝, 以意解詁, 未得其真, 而讖緯之書出以亂經矣. 自鄭玄之徒, 號稱大儒, 皆主其說, 學者由此牽惑沒溺, 而時君不能斷決, 以爲有其舉之, 莫可廢也. 由是郊、丘、明堂之論, 至於紛然而莫知所止. 《禮》曰：“以禋祀祀昊天上帝. ”此天也, 玄以爲天皇大帝者, 北辰耀魄寶也. 又曰：“兆五帝於四郊. ”此五行精氣之神也, 玄以爲青帝靈威仰、赤帝赤熛怒、黃帝含樞紐、白帝白招拒、黑帝汁光紀者, 五天也. 由是有六天之說, 後世莫能廢焉. 唐初《貞觀禮》：冬至祀昊天上帝於圓丘, 正月辛日祀感生帝靈威仰於南郊以祈穀, 而孟夏雩於南郊, 季秋大享於明堂. 皆祀五天帝. 至高宗時, 禮官以謂太史《圓丘圖》, 昊天上帝在壇上, 而耀魄寶在壇第一等, 則昊天上帝非耀魄寶可知, 而祠令及《顯慶禮》猶著六天..
六曰進熟. 皇帝既升, 奠玉、幣. 太官令帥進饌者奉饌, 各陳於內壝門外. 謁者引司徒出, 詣饌所. 司徒奉昊天上帝之俎, 太官令引饌入門, 各至其陛. 祝史俱進, 跪, 徹毛血之豆, 降自東陛以出. 諸太祝迎饌於壇上. 司徒、太官令俱降自東陛以出. 又進設外官、眾星之饌. 皇帝詣罍洗, 盥手, 洗爵, 升壇自南陛. 司徒升自東陛, 立於尊所. 齋郎奉俎從升, 立於司徒後. 皇帝詣上帝尊所, 執尊者舉冪, 侍中贊酌泛齊, 進昊天上帝前, 北向跪, 奠爵；興, 少退, 立. 太祝持版進於神右, 東向跪, 讀祝文曰：“維某年歲次月朔日, 嗣天子臣某, 敢昭告於昊天上帝. ”皇帝再拜. 詣配帝酒尊所, 執尊者舉冪, 侍中取爵於坫以進, 皇帝受爵, 侍中贊酌泛齊, 進高祖神堯皇帝前, 東向跪, 奠；興, 少退, 立. 太祝持版進於左, 北向跪, 讀祝文曰：“維某年歲次月朔日, 曾孫開元神武皇帝..
由三代而上, 治出於一, 而禮樂達於天下；由三代而下, 治出於二, 而禮樂爲虛名. 古者, 宮室車輿以爲居, 衣裳冕弁以爲服, 尊爵俎豆以爲器, 金石絲竹以爲樂, 以適郊廟, 以臨朝廷, 以事神而治民. 其歲時聚會以爲朝覲、聘問, 歡欣交接以爲射鄉、食饗, 合眾興事以爲師田、學校, 下至裏閭田畝, 吉凶哀樂, 凡民之事, 莫不一出於禮. 由之以教其民爲孝慈、友悌、忠信、仁義者, 常不出於居處、動作、衣服、飲食之間. 蓋其朝夕從事者, 無非乎此也. 此所謂治出於一, 而禮樂達天下, 使天下安習而行之, 不知所以遷善遠罪而成俗也. 及三代已亡, 遭秦變古, 後之有天下者, 自天子百官名號位序、國家制度、宮車服器一切用秦, 其間雖有欲治之主, 思所改作, 不能超然遠複三代之上, 而牽其時俗, 稍即以損益, 大抵安於苟簡而已. 其朝夕從事, 則以簿書、獄訟、兵食爲急, 曰：“此爲政也, 所以治..
昭宣光烈孝皇帝諱祝, 昭宗第九子也. 母曰皇太後何氏. 始封輝王. 硃全忠已弑昭宗, 矯詔立爲皇太子, 監軍國事. 天祐元年八月丙午, 即皇帝位於柩前. 衢州刺史陳璋、睦州刺史陳詢叛附於楊行密. 九月庚午, 尊皇後爲皇太後. 十月辛卯朔, 日有食之. 癸巳, 硃全忠來朝. 甲午, 全忠殺硃友恭、氏叔琮. 十一月, 全忠陷光州. 是歲, 虔州刺史盧光稠卒, 衙將李圖自稱知州事. 二年正月, 盧約陷溫州. 楊行密殺平盧軍節試使安仁義. 丁醜, 盜焚乾陵下宮. 二月, 楊行密陷鄂州, 武昌軍節度使杜洪死之. 戊戌, 硃全忠殺德王裕及棣王祤、虔王禊、遂王禕、景王秘、祁王祺、瓊王祥. 己酉, 葬聖穆景文孝皇帝於和陵. 三月甲子, 裴樞罷. 戊寅, 獨孤損罷. 禮部侍郎張文蔚同中書門下平章事. 甲申, 崔遠罷. 吏部侍郎楊涉同中書門下平章事. 四月乙未, 以旱避正殿, 減膳. 庚子, 有彗星出於酉..
