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○十煇 《周禮》, 眡祲氏掌十煇之法, 以觀妖祥, 辨吉凶. 一曰祲, 謂陰陽五色之氣, 昆淫相侵. 或曰, 抱珥背璚之屬, 如虹而短是也. 二曰象, 謂雲如氣, 成形象, 雲如赤烏, 夾日以飛之類是也. 三曰鐫, 日旁氣刺日, 形如童子所佩之鐫也. 四曰監, 謂雲氣臨在日上也. 五曰暗, 謂日月蝕, 或日光暗也. 六曰曹, 謂瞢瞢不光明也. 七曰彌, 謂白虹彌天而貫日也. 八曰序, 謂氣若山而在日上. 或曰, 冠珥背璚, 重疊次序, 在於日旁也. 九曰Ｕ, 謂暈氣也. 或曰, 虹也. 《詩》所謂“朝Ｕ於西”者也. 十曰想, 謂氣五色, 有形想也, 青饑, 赤兵, 白喪, 黑憂, 黃熟. 或曰, 想, 思也, 赤氣爲人獸之形, 可思而知其吉凶. 自周已降, 術士間出, 今采其著者而言之. 日, 君乘土而王, 其政太平, 則日五色. 又曰, 或黑或青或黃, 師破. 又曰, 遊氣蔽天, 日..
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○二十八舍 東方：角二星, 爲天闕, 其間天門也, 其內天庭也. 故黃道經其中, 七曜之所行也. 左角爲天田, 爲理, 主刑, 其南爲太陽道. 右角爲將, 主兵, 其北爲太陰道. 蓋天之三門, 猶房之四表. 其星明大, 王道太平, 賢者在朝. 動搖移徙, 王者行. 亢四星, 天子之內朝也. 總攝天下奏事, 聽訟理獄錄功者也. 一曰疏廟, 主疾疫. 星明大, 輔納忠, 天下寧, 人無疾疫. 動則多疾. 氐四星, 王者之宿宮, 後妃之府, 休解之房. 前二星適也, 後二星妾也. 將有徭役之事, 氐先動. 星明大則臣奉度, 人無勞. 房四星爲明堂, 天子布政之宮也, 亦四輔也. 下第一星, 上將也；次, 次將也；次, 次相也；上星, 上相也. 南二星君位, 北二星夫人位. 又爲四表, 中間爲天衢之大道, 爲天闕, 黃道之所經也. 南間曰陽環, 其南曰太陽. 北間曰陰間, 其北曰太陰. 七曜由..
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若夫法紫微以居中, 擬明堂而布政, 依分野而命國, 體眾星而效官, 動必順時, 教不違物, 故能成變化之道, 合陰陽之妙. 爰在庖犧, 仰觀俯察, 謂以天之七曜、二十八星, 周於穹圓之度, 以麗十二位也. 在天成象, 示見吉凶. 五緯入房, 啟姬王之肇跡, 長星孛鬥, 鑒宋人之首亂, 天意人事, 同乎影響. 自夷王下堂而見諸侯, 赧王登台而避責, 《記》曰：“天子微, 諸侯僭.”於是師兵吞滅, 僵仆原野. 秦氏以戰國之餘, 怙茲凶暴, 小星交鬥, 長彗橫天. 漢高祖驅駕英雄, 墾除災害, 五精從歲, 七重暈畢, 含樞曾緬, 道不虛行. 自西京創制, 多曆年載. 世祖中興, 當塗馭物, 金行水德, 祗奉靈命, 玄兆著明, 天人不遠. 昔者滎河獻籙, 溫洛呈圖, 六爻摛範, 三光宛備, 則星官之書, 自黃帝始. 高陽氏使南正重司天, 北正黎司地, 帝堯乃命羲、和, 欽若昊天. 夏有昆吾, ..
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開皇二十年, 袁充奏日長影短, 高祖因以曆事付皇太子, 遣更研詳著日長之候. 太子征天下曆算之士, 鹹集於東宮. 劉焯以太子新立, 複增修其書, 名曰《皇極曆》, 駁正胄玄之短. 太子頗嘉之, 未獲考驗. 焯爲太學博士, 負其精博, 志解胄玄之印, 官不滿意, 又稱疾罷歸. 至仁壽四年, 焯言胄玄之誤於皇太子： 其一曰, 張胄玄所上見行曆, 日月交食, 星度見留, 雖未盡善, 得其大較, 官至五品, 誠無所愧. 但因人成事, 非其實錄, 就而討論, 違舛甚眾. 其二曰, 胄玄弦望晦朔, 違古且疏, 氣節閏候, 乖天爽命. 時不從子半, 晨前別爲後日. 日躔莫悟緩急, 月逡妄爲兩種, 月度之轉, 輒遺盈縮, 交會之際, 意造氣差. 七曜之行, 不循其道, 月星之度, 行無出入, 應黃反赤, 當近更遠, 虧食乖准, 陰陽無法. 星端不協, 珠璧不同, 盈縮失倫, 行度愆序. 去極晷漏, 應..
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夫曆者, 紀陰陽之通變, 極往數以知來, 可以迎日授時, 先天成務者也. 然則懸象著明, 莫大於二曜, 氣序環複, 無信於四時. 日月相推而明生矣, 寒暑迭進而歲成焉, 遂能成天地之文, 極乾坤之變. 天數五, 地數五, 五位相乘而各有合. 天數二十有五, 地數三十, 凡天地之數五十有五, 所以成變化而行鬼神也. 乾之策二百一十有六, 坤之策一百四十有四, 凡三百六十, 以當期之日也. 至乃陰陽迭用. 剛柔相摩, 四象既陳, 八卦成列, 此乃造文之元始, 創曆之厥初者歟？洎乎炎帝分八節, 軒轅建五部, 少昊以鳳鳥司曆, 顓頊以南正司天, 陶唐則分命和仲, 夏後乃備陳《鴻範》, 湯武革命, 鹹率舊章. 然文質既殊, 正朔斯革, 故天子置日官, 諸侯有日禦, 以和萬國, 以協三辰. 至於寒暑晦明之徵, 陰陽生殺之數, 啟閉升降之紀, 消息盈虛之節, 皆應躔次而不淫, 遂得該浹生靈, 堪輿天..
