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《 목차 》탈출졸본건국정복전쟁후계자 《 리뷰 》모든 영웅들은 저마다 위대한 이야기, 즉 설화를 가지고 있다. 그중에서도 우리나라에서는 고대 삼국의 고구려의 창업자였던 주몽, 동명왕에 관한 설화가 존재한다. 이 설화에는 당연히 기이하고 신비한 요소가 들어가기 마련인데 이러한 부분 없이 현실적으로 그려낸 책이다. 예를 들어 대소에게 쫓겨 달아나던 주몽에게 물고기와 자라가 다리를 만들어 주었다는 신화는 주몽이 미리 예측하여 배를 준비해두어 준비하지 못한 대소의 군대는 바라볼 수 밖에 없다는 점으로 바뀌면서 영웅의 뛰어난 면모를 지키면서도 이야기는 현실적으로 그려냈다. 특히, 설화에 등장하는 인물들을 적극 사용하여 개연성을 주고 있는데 유화의 동생 훤화가 졸본의 부족장의 부인이 되어 주몽은 유화의 말을 따라 졸..
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六曰進熟. 皇帝既升, 奠玉、幣. 太官令帥進饌者奉饌, 各陳於內壝門外. 謁者引司徒出, 詣饌所. 司徒奉昊天上帝之俎, 太官令引饌入門, 各至其陛. 祝史俱進, 跪, 徹毛血之豆, 降自東陛以出. 諸太祝迎饌於壇上. 司徒、太官令俱降自東陛以出. 又進設外官、眾星之饌. 皇帝詣罍洗, 盥手, 洗爵, 升壇自南陛. 司徒升自東陛, 立於尊所. 齋郎奉俎從升, 立於司徒後. 皇帝詣上帝尊所, 執尊者舉冪, 侍中贊酌泛齊, 進昊天上帝前, 北向跪, 奠爵；興, 少退, 立. 太祝持版進於神右, 東向跪, 讀祝文曰：“維某年歲次月朔日, 嗣天子臣某, 敢昭告於昊天上帝. ”皇帝再拜. 詣配帝酒尊所, 執尊者舉冪, 侍中取爵於坫以進, 皇帝受爵, 侍中贊酌泛齊, 進高祖神堯皇帝前, 東向跪, 奠；興, 少退, 立. 太祝持版進於左, 北向跪, 讀祝文曰：“維某年歲次月朔日, 曾孫開元神武皇帝..
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《 목차 》 • 불의한 시대 • 어머니 혜인 스님 • 금성에 꽂은 깃발 • 송악에서 싹튼 사랑 • 기훤의 죽주산성 • 능환의 지략 • 신훤과 원회 • 견훤의 무진주 정벌 • 미륵세상을 꿈꾸며 《 리뷰 》 각간 위홍이 사망하자 전성여왕은 모든 신하들의 반대에도 불구하고, 숙부 위홍이 자신의 지아비임을 밝히며 위홍에게 왕위를 내리고 국장으로 장례를 치루도록 명령을 한다. 한편, 신라의 왕경 경주에서 모였었던 세 명의 영웅 왕건, 견훤, 선종은 각자의 삶을 향해 나아간다. 선종은 비구니가 된 어머니를 뵙고, 여행 중에 만난 신훤과 원회의 설득으로 죽주의 기훤에 의탁한다. 그러나 죽주의 기훤은 탐욕스럽고, 살육적인 모습을 보였고 그 와중에 북원의 양길과 다툼이 일어난다. 그러한 일들 중에서 신훤과 원회가 기훤..
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由三代而上, 治出於一, 而禮樂達於天下；由三代而下, 治出於二, 而禮樂爲虛名. 古者, 宮室車輿以爲居, 衣裳冕弁以爲服, 尊爵俎豆以爲器, 金石絲竹以爲樂, 以適郊廟, 以臨朝廷, 以事神而治民. 其歲時聚會以爲朝覲、聘問, 歡欣交接以爲射鄉、食饗, 合眾興事以爲師田、學校, 下至裏閭田畝, 吉凶哀樂, 凡民之事, 莫不一出於禮. 由之以教其民爲孝慈、友悌、忠信、仁義者, 常不出於居處、動作、衣服、飲食之間. 蓋其朝夕從事者, 無非乎此也. 此所謂治出於一, 而禮樂達天下, 使天下安習而行之, 不知所以遷善遠罪而成俗也. 及三代已亡, 遭秦變古, 後之有天下者, 自天子百官名號位序、國家制度、宮車服器一切用秦, 其間雖有欲治之主, 思所改作, 不能超然遠複三代之上, 而牽其時俗, 稍即以損益, 大抵安於苟簡而已. 其朝夕從事, 則以簿書、獄訟、兵食爲急, 曰：“此爲政也, 所以治..
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《 목차 》 • 미륵군의 진공 • 천자가 태어날 땅 • 철원성의 함락 • 왕륭과 송악 • 고적한 세달사의 밤 • 월영궁에 서린 비운의 그림자 • 천년 왕국의 낙조 • 왕건 선종 견훤의 숙명적 만남 • 위홍이 지다 《 리뷰 》 궁예가 이끄는 미륵군이 일 만 명의 대병이 되어서 철원성을 침공한다. 철원성의 성주는 화랑 출신으로 후퇴 없이 궁예의 군대와 맞서지만 중과부적으로 패배하고 죽음을 맞이한다. 이처럼 궁예의 거침없는 진격에 패서의 귀족들은 앞다투어서 궁예에게 항복을 청하지만, 패서의 귀족 중의 송악의 왕륭만은 찾아오지 않는다. 그리고 가장 나중에서야 도착한 왕륭은 아들 건을 궁예에게 바치면서, 미륵정토의 위대한 왕업을 위한 수도로 본인의 고을 송악을 바친다. 궁예는 이를 기뻐하며 받아들이고, 왕륭 부자..
