[신당서新唐書] 권22 지12 예악12

自周、陳以上, 雅鄭淆雜而無別, 隋文帝始分雅、俗二部, 至唐更曰“部當”. 凡所謂俗樂者, 二十有八調：正宮、高宮、中呂宮、道調宮、南呂宮、仙呂宮、黃鍾宮爲七宮；越調、大食調、高大食調、雙調、小食調、歇指調、林鍾商爲七商；大食角、高大食角, 雙角, 小食角、歇指角、林鍾角、越角爲七角；中呂調、正平調、高平調、仙呂調, 黃鍾羽. 般涉調、高般涉爲七羽. 皆從濁至清, 迭更其聲, 下則益濁, 上則益清, 慢者過節, 急者流蕩. 其後聲器浸殊, 或有宮調之名, 或以倍四爲度, 有與律呂同名, 而聲不近雅者. 其宮調乃應夾鍾之律, 燕設用之. 絲有琵琶、五弦、箜篌、箏, 竹有觱篥、簫、笛, 匏有笙, 革有杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓, 土則附革而爲鞡, 木有拍板、方響, 以體金應石而備八音. 倍四本屬清樂, 形類雅音, 而曲出於胡部. 複有銀字之名, 中管之格, 皆前代應律之器也. 後人失其傳, 而更以異名, 故俗部諸曲, 悉源於雅樂. 周、隋管弦雜曲數百, 皆西涼樂也. 鼓舞曲, 皆龜茲樂也. 唯琴工猶傳楚、漢舊聲及《清調》, 蔡邕五弄、楚調四弄, 謂之九弄. 隋亡, 清樂散缺, 存者才六十三曲. 其後傳者：《平調》、《清調》, 周《房中樂》遺聲也；《白雪》, 楚曲也；《公莫舞》, 漢舞也；《巴渝》, 漢高帝命工人作也；《明君》, 漢元帝時作也；《明之君》, 漢《鞞舞》曲也；《鐸舞》, 漢曲也；《白鳩》, 吳《拂舞》曲也；《白紵》, 吳舞也；《子夜》, 晉曲也；《前溪》, 晉車騎將軍沈珫作也；《團扇》, 晉王瑉歌也；《懊儂》, 晉隆安初謠也；《長史變》, 晉司徒左長史王廞作也；《丁督護》, 晉、宋間曲也；《讀曲》, 宋人爲彭城王義康作也；《烏夜啼》, 宋臨川王義慶作也；《石城》, 宋臧質作也；《莫愁》《石城樂》所出也；《襄陽》, 宋隨王誕作也；《烏夜飛》, 宋沈攸之作也；《估客樂》, 齊武帝作也；《楊叛》, 北齊歌也；《驍壺》, 投壺樂也；《常林歡》, 宋、梁間曲也；《三洲》, 商人歌也；《采桑》, 《三洲曲》所出也；《玉樹後庭花》、《堂堂》, 陳後主作也；《泛龍舟》, 隨煬帝作也. 又有《吳聲四時歌》、《雅歌》、《上林》、《鳳雛》、《平折》、《命嘯》等曲, 其聲與其辭皆訛失, 十不傳其一二. 蓋唐自太宗、高宗作三大舞, 雜用於燕樂, 其他諸曲出於一時之作, 雖非絕雅, 尚不至於淫放. 武後之禍, 繼以中宗昏亂, 固無足言者. 玄宗爲平王, 有散樂一部, 定韋後之難, 頗有預謀者. 及即位, 命寧王主籓邸樂, 以亢太常, 分兩朋以角優劣. 置內教坊於蓬萊宮側, 居新聲、散樂、倡優之伎, 有諧謔而賜金帛硃紫者, 酸棗縣尉袁楚客上疏極諫. 初, 帝賜第隆慶坊, 坊南之地變爲池, 中宗常泛舟以厭其祥. 帝即位, 作《龍池樂》, 舞者十有二人, 冠芙蓉冠, 躡履, 備用雅樂, 唯無磬. 又作《聖壽樂》, 以女子衣五色繡襟而舞之. 又作《小破陣樂》, 舞者被甲胄. 又作《光聖樂》, 舞者烏冠、畫衣, 以歌王跡所興. 又分樂爲二部：堂下立奏, 謂之立部伎；堂上坐奏, 謂之坐部伎. 太常閱坐部, 不可教者隸立部, 又不可教者, 乃習雅樂. 立部伎八：一《安舞》, 二《太平樂》, 三《破陣樂》, 四《慶善樂》, 五《大定樂》, 六《上元樂》, 七《聖壽樂》, 八《光聖樂》. 《安舞》、《太平樂》, 周、隋遺音也. 《破陣樂》以下皆用大鼓, 雜以龜茲樂, 其聲震厲. 《大定樂》又加金鉦. 《慶善舞》顓用西涼樂, 聲頗閑雅. 每享郊廟, 則《破陣》、《上元》、《慶善》三舞皆用之. 坐部伎六：一《燕樂》, 二《長壽樂》, 三《天授樂》, 四《鳥歌萬歲樂》, 五《龍池樂》, 六《小破陣樂》. 《天授》、《鳥歌》, 皆武後作也. 天授, 年名. 鳥歌者, 有鳥能人言萬歲, 因以制樂. 自《長壽樂》以下, 用龜茲舞, 唯《龍池樂》則否. 是時, 民間以帝自潞州還京師, 舉兵夜半誅韋皇後, 制《夜半樂》、《還京樂》二曲. 帝又作《文成曲》, 與《小破陣樂》更奏之. 其後, 河西節度使楊敬忠獻《霓裳羽衣曲》十二遍, 凡曲終必遽, 唯《霓裳羽衣曲》將畢, 引聲益緩. 帝方浸喜神仙之事, 詔道士司馬承禎制《玄真道曲》, 茅山道士李會元制《大羅天曲》, 工部侍郎賀知章制《紫清上聖道曲》. 太清宮成, 太常卿韋縚制《景雲》、《九真》、《紫極》、《小長壽》、《承天》、《順天樂》六曲, 又制商調《君臣相遇樂》曲. 初, 隋有法曲, 其音清而近雅. 其器有鐃、鈸、鍾、磬、幢簫、琵琶. 琵琶圓體修頸而小, 號曰“秦漢子”, 蓋弦鞀之遺制, 出於胡中, 傳爲秦、漢所作. 其聲金、石、絲、竹以次作, 隋煬帝厭其聲澹, 曲終複加解音. 玄宗既知音律, 又酷愛法曲, 選坐部伎子弟三百教於梨園, 聲有誤者, 帝必覺而正之, 號“皇帝梨園弟子”. 宮女數百, 亦爲梨園弟子, 居宜春北院. 梨園法部, 更置小部音聲三十餘人. 帝幸驪山, 楊貴妃生日, 命小部張樂長生殿, 因奏新曲, 未有名, 會南方進荔枝, 因名曰《荔枝香》. 帝又好羯鼓, 而寧王善吹橫笛, 達官大臣慕之, 皆喜言音律. 帝嘗稱：“羯鼓, 八音之領袖, 諸樂不可方也. ”蓋本戎羯之樂, 其音太蔟一均, 龜茲、高昌、疏勒、天竺部皆用之, 其聲焦殺, 特異眾樂. 開元二十四年, 升胡部於堂上. 而天寶樂曲, 皆以邊地名, 若《涼州》、《伊州》、《甘州》之類. 後又詔道調、法曲與胡部新聲合作. 明年, 安祿山反, 涼州、伊州、甘州皆陷吐蕃. 唐之盛時, 凡樂人、音聲人、太常雜戶子弟隸太常及鼓吹署, 皆番上, 總號音聲人, 至數萬人. 玄宗又嘗以馬百匹, 盛飾分左右, 施三重榻, 舞《傾杯》數十曲, 壯士舉榻, 馬不動. 樂工少年姿秀者十數人, 衣黃衫、文玉帶, 立左右. 每千秋節, 舞於勤政樓下, 後賜宴設酺, 亦會勤政樓. 其日未明, 金吾引駕騎, 北衙四軍陳仗, 列旗幟, 被金甲、短後繡袍. 太常卿引雅樂, 每部數十人, 間以胡夷之技. 內閑廄使引戲馬, 五坊使引象、犀, 入場拜舞. 宮人數百衣錦繡衣, 出帷中, 擊雷鼓, 奏《小破陣樂》, 歲以爲常. 千秋節者, 玄宗以八月五日生, 因以其日名節, 而君臣共爲荒樂, 當時流俗多傳其事以爲盛. 其後巨盜起, 陷兩京, 自此天下用兵不息, 而離宮苑囿遂以荒堙, 獨其餘聲遺曲傳人間, 聞者爲之悲涼感動. 蓋其事適足爲戒, 而不足考法, 故不複著其詳. 自肅宗以後, 皆以生日爲節, 而德宗不立節, 然止於群臣稱觴上壽而已. 代宗繇廣平王複二京, 梨園供奉官劉日進制《寶應長寧樂》十八曲以獻, 皆宮調也. 大曆元年, 又有《廣平太一樂》. 《涼州曲》, 本西涼所獻也, 其聲本宮調, 有大遍、小遍. 貞元初, 樂工康昆侖寓其聲於琵琶, 奏於玉宸殿, 因號《玉宸宮調》, 合諸樂, 則用黃鍾宮. 其後方鎮多制樂舞以獻. 河東節度使馬燧獻《定難曲》. 昭義軍節度使王虔休以德宗誕辰未有大樂, 乃作《繼天誕聖樂》, 以宮爲調, 帝因作《中和樂舞》. 山南節度使於頔又獻《順聖樂》, 曲將半, 而行綴皆伏, 一人舞於中, 又令女伎爲佾舞, 雄健壯妙, 號《孫武順聖樂》. 文宗好雅樂, 詔太常卿馮定采開元雅樂制《雲韶法曲》及《霓裳羽衣舞曲》. 《雲韶樂》有玉磬四虡, 琴、瑟、築、簫、篪、籥、跋膝、笙、竽皆一, 登歌四人, 分立堂上下, 童子五人, 繡衣執金蓮花以導, 舞者三百人, 階下設錦筵, 遇內宴乃奏. 謂大臣曰：“笙磬同音, 沈吟忘味, 不圖爲樂至於斯也. ”自是臣下功高者, 輒賜之. 樂成, 改法曲爲仙韶曲. 會昌初, 宰相李德裕命樂工制《萬斯年曲》以獻. 大中初, 太常樂工五千餘人, 俗樂一千五百餘人. 宣宗每宴群臣, 備百戲. 帝制新曲, 教女伶數十百人, 衣珠翠緹繡, 連袂而歌, 其樂有《播皇猷》曲, 舞者高冠方履, 褒衣博帶, 趨走俯仰, 中於規矩. 又有《蔥嶺西曲》, 士女蠙歌爲隊, 其詞言蔥嶺之民樂河, 湟故地歸唐也. 鹹通間, 諸王多習音聲、倡優雜戲, 天子幸其院, 則迎駕奏樂. 是時, 蕃鎮稍複舞《破陣樂》, 然舞者衣畫甲, 執旗旆, 才十人而已. 蓋唐之盛時, 樂曲所傳, 至其末年, 往往亡缺. 周、隋與北齊、陳接壤, 故歌舞雜有四方之樂. 至唐, 東夷樂有高麗、百濟, 北狄有鮮卑、吐穀渾、部落稽, 南蠻有扶南、天竺、南詔、驃國, 西戎有高昌、龜茲、疏勒、康國、安國, 凡十四國之樂, 而八國之伎, 列於十部樂. 中宗時, 百濟樂工人亡散, 岐王爲太常卿, 複奏置之, 然音伎多闕. 舞者二人, 紫大袖裙襦、章甫冠、衣履. 樂有箏、笛、桃皮觱篥、箜篌、歌而已. 北狄樂皆馬上之聲, 自漢後以爲鼓吹, 亦軍中樂, 馬上奏之, 故隸鼓吹署. 後魏樂府初有《北歌》, 亦曰《真人歌》, 都代時, 命宮人朝夕歌之. 周、隋始與西涼樂雜奏. 至唐存者五十三章, 而名可解者六章而已：一曰《慕容可汗》, 二曰《吐穀渾》, 三曰《部落稽》, 四曰《钜鹿公主》, 五曰《白淨王》, 六曰《太子企喻》也. 其餘辭多可汗之稱, 蓋燕、魏之際鮮卑歌也. 隋鼓吹有其曲而不同. 貞觀中, 將軍侯貴昌, 並州人, 世傳《北歌》, 詔隸太樂, 然譯者不能通, 歲久不可辨矣. 金吾所掌有大角, 即魏之“簸邏回”, 工人謂之角手, 以備鼓吹. 南蠻、北狄俗斷發, 故舞者以繩圍首約發. 有新聲自河西至者, 號胡音, 龜茲散樂皆爲之少息. 扶南樂, 舞者二人, 以朝霞爲衣, 赤皮鞋. 天竺伎能自斷手足, 刺腸胃, 高宗惡其驚俗, 詔不令入中國. 睿宗時, 婆羅門國獻人倒行以足舞, 仰植銛刀, 俯身就鋒, 曆臉下, 複植於背, 觱篥者立腹上, 終曲而不傷. 又伏伸其手, 二人躡之, 周旋百轉. 開元初, 其樂猶與四夷樂同列. 貞元中, 南詔異牟尋遺使詣劍南西川節度使韋皋, 言欲獻夷中歌曲, 且令驃國進樂. 皋乃作《南詔奉聖樂》, 用黃鍾之均, 舞六成, 工六十四人, 贊引二人, 序曲二十八疊, 執羽而舞“南詔奉聖樂”字, 曲將終, 雷鼓作於四隅, 舞者皆拜, 金聲作而起, 執羽稽首, 以象朝覲. 每拜跪, 節以鉦鼓. 又爲五均：一曰黃鍾, 宮之宮；二曰太蔟, 商之宮；三曰姑洗, 角之宮；四曰林鍾, 徵之宮；五曰南呂, 羽之宮. 其文義繁雜, 不足複紀. 德宗閱於麟德殿, 以授太常工人, 自是殿庭宴則立奏, 宮中則坐奏. 十七年, 驃國王雍羌遣弟悉利移、城主舒難陀獻其國樂, 至成都, 韋皋複譜次其聲, 又圖其舞容、樂器以獻. 凡工器二十有二, 其音八：金、貝、絲、竹、匏、革、牙、角, 大抵皆夷狄之器, 其聲曲不隸於有司, 故無足采雲.