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○循吏 古之善牧人者, 養之以仁, 使之以義, 教之以禮, 隨其所便而處之, 因其所欲而與之, 從其所好而勸之. 如父母之愛子, 如兄之愛弟, 聞其飢寒為之哀, 見其勞苦為之悲, 故人敬而悅之, 愛而親之. 若子產之理鄭國, 子賤之居單父, 賈琮之牧冀州, 文翁之為蜀郡, 皆可以恤其災患, 導以忠厚, 因而利之, 惠而不費. 其暉映千祀, 聲芳不絕, 夫何為哉？用此道也. 然則五帝、三王不易人而化, 皆在所由化之而已. 故有無能之吏, 無不可化之人. 高祖膺運撫圖, 除凶靜亂, 日旰忘食, 思邁前王. 然不敦詩書, 不尚道德, 專任法令, 嚴察臨下. 吏存苟免, 罕聞寬惠, 乘時射利者, 多以一切求名. 既煬帝嗣興, 志存遠略, 車轍馬跡, 將遍天下, 綱紀馳紊, 四維不張. 其或善於侵漁, 強於剝割, 絕億兆之命, 遂一人之求者, 謂之奉公, 即時升擢. 其或顧名節, 存綱紀, 抑..
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○孝義 《孝經》雲：“夫孝, 天之經也, 地之義也, 人之行也.”《論語》雲：“君子務本, 本立而道生. 孝悌也者, 其為仁之本與！”《呂覽》雲：“夫孝, 三皇、五帝之本務, 萬事之綱紀也. 執一術而百善至, 百邪去, 天下順者, 其唯孝乎！”然則孝之為德至矣, 其為道遠矣, 其化人深矣. 故聖帝明王行之於四海, 則與天地合其德, 與日月齊其明. 諸侯卿大夫行之於國家, 則永保其宗社, 長守其祿位. 匹夫匹婦行之於閭閻, 則播微烈於當年, 揚休名於千載. 此皆資純至以感物, 故聖哲之所重. 田翼、郎方貴等, 闕稽古之學, 無俊偉之才, 並能任其自然, 情無矯飾. 篤於天性, 勤其四體, 竭股肱之力, 盡愛敬之心, 自足膝下之歡, 忘懷軒冕之貴. 不言之化, 人神通感. 雖或位登台輔, 爵列王侯, 祿積萬鐘, 馬逾千駟, 死之日, 曾不得與斯人之徒隸齒. 孝之大也, 不其然乎！故述其所..
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○誠節 《易》稱：“聖人大寶曰位, 何以守位曰仁.”又雲：“立人之道曰仁與義.”然而士之立身成名, 在乎仁義而已. 故仁道不遠, 則殺身以成仁, 義重於生, 則捐生而取義. 是以龍逢投軀於夏癸, 比幹竭節於商辛, 申蒯斷臂於齊莊, 弘演納肝於衛懿. 爰逮漢之紀信、欒布, 晉之向雄、嵇紹, 凡在立名之士, 莫不庶幾焉. 至於臨難忘身, 見危授命, 雖斯文不墜, 而行之蓋寡, 固知士之所重, 信在茲乎！非夫內懷鐵石之心, 外負淩霜之節, 孰能安之若命, 赴蹈如歸者也. 皇甫誕等, 當擾攘之際, 踐必死之機, 白刃臨頸, 確乎不拔, 可謂歲寒貞柏, 疾風勁草, 千載之後, 懍懍如生. 豈獨聞彼伯夷, 懦夫立志, 亦冀將來君子, 有所庶幾. 故掇采所聞, 為《誠節傳》. ○劉弘 劉弘, 字仲遠, 彭城叢亭裏人, 魏太常卿芳之孫也. 少好學, 有行檢, 重節概. 仕齊行台郎中、襄城、沛郡、穀陽..
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○楊玄感 李子雄 趙元淑 斛斯政 劉元進 楊玄感, 司徒素之子也.양현감楊玄感은 사도司徒 양소楊素의 아들이다.體貌雄偉, 美須髯. 少時晚成, 人多謂之癡, 其父每謂所親曰：“此兒不癡也.”及長, 好讀書, 便騎射. 以父軍功, 位至柱國, 與其父俱為第二品, 朝會則齊列. 其後高祖命玄感降一等, 玄感拜謝曰：“不意陛下寵臣之甚, 許以公廷獲展私敬.”初拜郢州刺史, 到官, 潛布耳目, 察長吏能不. 其有善政及臟汙者, 纖介必知之, 往往發其事, 莫敢欺隱. 吏民敬服, 皆稱其能. 後轉宋州刺史, 父懮去職. 歲餘, 起拜鴻臚卿, 襲爵楚國公, 遷禮部尚書. 性雖驕倨, 而愛重文學, 四海知名之士多趨其門. 自以累世尊顯, 有盛名於天下, 在朝文武多是父之將吏, 複見朝綱漸紊, 帝又猜忌日甚, 內不自安, 遂與諸弟潛謀廢帝, 立秦王浩. 及從征吐穀渾, 還至大鬥拔穀, 時從官狼..
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○王劭 王劭, 字君懋, 太原晉陽人也. 父松年, 齊通直散騎侍郎. 劭少沈默, 好讀書. 弱冠, 齊尚書仆射魏收辟參開府軍事, 累遷太子舍人, 待詔文林館. 時祖孝徵、魏收、陽休之等嘗論古事, 有所遺忘, 討閱不能得, 因呼劭問之. 劭具論所出, 取書驗之, 一無舛誤. 自是大為時人所許, 稱其博物. 後遷中書舍人. 齊滅, 入周, 不得調. 高祖受禪, 授著作佐郎. 以母懮去職, 在家著《齊書》. 時制禁私撰史, 為內史侍郎李元操所奏. 上怒, 遣使收其書, 覽而悅之. 於是起為員外散騎侍郎, 修起居注. 劭以古有鑽燧改火之義, 近代廢絕, 於是上表請變火, 曰：“臣謹案《周官》, 四時變火, 以救時疾. 明火不數變, 時疾必興. 聖人作法, 豈徒然也！在晉時, 有以洛陽火渡江者, 代代事之, 相續不滅, 火色變青. 昔師曠食飯, 雲是勞薪所爨. 晉平公使視之, 果然車輞. 今溫..
