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五曰凶禮. 《周禮》五禮, 二曰凶禮. 唐初, 徙其次第五, 而李義府、許敬宗以爲凶事非臣子所宜言, 遂去其《國恤》一篇, 由是天子凶禮闕焉. 至國有大故, 則皆臨時采掇附比以從事, 事已, 則諱而不傳, 故後世無考焉. 至開元制禮, 惟著天子賑恤水旱、遣使問疾、吊死、舉哀、除服、臨喪、冊贈之類, 若五服與諸臣之喪葬、衰麻、哭泣, 則頗詳焉. 凡四方之水、旱、蝗, 天子遣使者持節至其州, 位於庭, 使者南面, 持節在其東南, 長官北面, 寮佐、正長、老人在其後, 再拜, 以授制書. 其問疾亦如之, 其主人迎使者於門外, 使者東面, 主人西面, 再拜而入. 其問婦人之疾, 則受勞問者北面. 若舉哀之日, 爲位於別殿, 文武三品以上入, 哭於庭, 四品以下哭於門外. 有司版奏“中嚴”、“外辦”. 皇帝已變服而哭, 然後百官內外在位者皆哭, 十五舉音, 哭止而奉慰. 其除服如之. 皇帝服：一..

皇帝元正、冬至受群臣朝賀而會. 前一日, 尚舍設禦幄於太極殿, 有司設群官客使等次於東西朝堂, 展縣, 置桉, 陳車輿, 又設解劍席於縣西北橫街之南. 文官三品以上位於橫街之南, 道東；褒聖侯位於三品之下, 介公、酅公位於道西；武官三品以上位於介公之西, 少南；文官四品、五品位於縣東, 六品以下位於橫街之南. 又設諸州朝集使位：都督、刺史三品以上位於文、武官三品之東、西, 四品以下分方位於文、武官當品之下. 諸州使人又於朝集使之下, 諸親於四品、五品之南. 設諸蕃方客位：三等以上, 東方、南方在東方朝集使之東, 西方、北方在西方朝集使之西, 每國異位重行, 北面；四等以下, 分方位於朝集使六品之下. 又設門外位：文官於東朝堂, 介公、酅公在西朝堂之前, 武官在介公之南, 少退, 每等異位重行；諸親位於文、武官四品、五品之南；諸州朝集使, 東方、南方在宗親之南, 使人分方於朝集使之下；諸..

皇帝納皇後. 制命太尉爲使, 宗正卿爲副, 吏部署承以戒之. 前一日, 有司展縣、設桉、陳車輿於太極殿廷, 如元日. 文武九品、朝集、蕃客之位, 皆如冠禮. 設使者受命位於大橫街南道東, 西上, 副少退, 北面. 侍中請“中嚴”. 群臣入就位. 使、副入, 立於門外道東, 西面. 黃門侍郎引幡、節, 中書侍郎引制書桉, 立於左延明門內道北, 西面北上. 乃奏“外辦”. 皇帝袞冕禦輿, 出自西房, 即禦座. 使、副入, 就位. 典儀曰：“再拜. ”在位者皆再拜. 侍中前承制, 降, 詣使者東北, 西面曰：“有制. ”使、副再拜. 侍中宣制曰：“納某官某氏女爲皇後, 命公等持節行納采等禮. ”使、副又拜. 主節立於使者東北, 西面, 以節授黃門侍郎, 侍郎以授使者, 付於主節, 立於後. 中書侍郎引制書桉立於使者東北, 以制書授使者, 置於桉. 典儀曰：“再拜. ”在位者皆再拜. 使、副出..

四曰嘉禮. 皇帝加元服. 有司蔔日, 告於天地宗廟. 前一日, 尚舍設席於太極殿中楹之間, 莞筵紛純, 加藻席緇純, 加次席黼純. 有司設次, 展縣, 設案, 陣車輦. 設文官五品以上位於縣東, 武官於縣西, 六品以下皆於橫街之南, 北上. 朝集使分方於文武官當品之下, 諸親位於四品、五品之下, 皇宗親在東, 異姓親在西. 籓客分方各於朝集使六品之南, 諸州使人於朝集使九品之後. 又設太師、太尉位於橫街之南, 道東, 北面西上. 典儀於縣東北, 贊者二人在南, 少退, 俱西向. 又設門外位於東西朝堂, 如元日. 其日, 侍中版奏“請中嚴”. 太樂令、鼓吹令帥工人入就位. 有司設罍洗於阼階東南, 設席於東房內, 近西, 張帷於東序外. 殿中監陳袞服於內席, 東領, 緇纚、玉簪及櫛三物同箱, 在服南. 又設莞筵一, 紛純, 加藻席緇純, 加次席黼純, 在南. 尚食實醴尊於東序外帷內, 坫在..

易曰：「形而上者謂之道, 形而下者謂之器.」夫神道廣大, 妙本於陰陽；形器精微, 義先於律呂. 聖人觀四時之變, 刻玉紀其盈虛, 察五行之聲, 鑄金均其清濁, 所以遂八風而宣九德, 和大樂而成政道. 然金質從革, 侈弇無方；竹體圓虛, 修短利制. 是以神瞽作律, 用寫鍾聲, 乃紀之以三, 平之以六, 成於十二, 天之道也. 又協時日於晷度, 效地氣於灰管, 故陰陽和則景至, 律氣應則灰飛. 灰飛律通, 吹而命之, 則天地之中聲也. 故可以範圍百度, 化成萬品, 則虞書所謂「協時月正日, 同律度量衡」者也. 中聲節以成文, 德音章而和備, 則可以動天地, 感鬼神, 導性情, 移風俗. 協言志於詠歌, 鑒盛衰於治亂, 故君子審聲以知音, 審音以知樂, 審樂以知政, 蓋由茲道. 太史公律書云：「王者制事立物, 法度軌則, [一]一稟於六律. 六律為萬事之本, 其於兵械尤所重焉. 故云望敵知吉..